ريمون رشاد
12-06-2007, 08:26 PM
حقيقة الثالوث القدوس
الثالوث القدوس هو جوهر وصُلب العقيدة المسيحية ، الذي لا يأتي من خيال إيماني خصب ولكن من حقيقة الإعلان الإلهي الذي بدأ في العهد القديم ضبابياً ولكنه تجلى واتضح في العهد الجديد أي بعد تجسد الابن ومجيئه إلينا
وجود الثالوث الأقدس في العهد القديم
((لنخلق الإنسان على صورتنا كشبهنا))(تكوين26:1)
أسلوب الجمع هذا يدل على وجود أكثر من كائن من نفس النوع يشتركون في الخلق وإذا قيل أن هذا أسلوب تعظيم في اللغة فهذا غير صحيح لسببين يمكن أخذ أحدهما فقط إن شئنا :
1_ الله أعظم مافي الوجود فكيف يعظم الله نفسه وهل هناك من هو أعظم منه
2_ العهد القديم في الكتاب المقدس كتب أصلاً باللغة العبرية وفي اللغة العبرية لا يوجد أسلوب تعظيم كمافي بقية اللغات
وإذا قيل هذا صحيح فهناك أكثر من شخص اشتركوا في الخلق وهم الله والمسيح لكن لا يعني هذا أن ذلك يدل على الثالوث كما يقول شهود يهوه فنقول إن ذلك ينقلنا إلى (إشعياء 24:44)
((هكذا يقول الرب فاديك وجابلك من البطن أنا صانع كل شيء ناشر السموات وحدي باسط الأرض من معي))
فإذاً نجد أن هناك إله واحد فقط هو الذي خلق كل شيء ولكن سفر التكوين يقول لنا أكثر من كائن بسبب الجمع يشترك في الخلق فهذا يؤكد عقيدة الثالوث العظيمة
وبناءً على السببين الأخيرين انظر ما سيأتي:
((لقد أصبح الإنسان كواحد منا يعرف الخير والشر))(تكوين22:3)
انظر إلى كلمة كواحد منا فهي تدل على الجمع بوجود تعظيم أو بغيره وهذا يؤكد وجهة نظرنا الأولى
كذلك ((هلم نهبط ونبلبل لغتهم))(تكوين 7:11)
كلمة هلم تعني وجود شخص يتكلم مع آخر من نفس النوع وتقول الكنيسة إن الآب يتكلم مع الابن هنا
وكذلك ((ثم سمعت صوت السيد قائلاً من أرسل ومن يذهب لأجلنا ))(إشعياء8:6)
_ في الإنجيل المقدس
((الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك والقدوس المولود منك يدعى ابن الله))(لوقا 35:1)
((اذهبوا وتلمذوا كل الأمم معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس))(متى19:28)
ولم يقل بأسماء الآب والابن والروح القدس بل إن كلمة اسم هنا في اللغة اليونانية تعني المفرد الواحد
((نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس لتكن معكم جميعاً))(2كورنثوس14:13)
أتساءل بشكل بسيط لماذا يوجدون(الآب والابن والروح القدس) مع بعض في آيات عديدة
وهل من المعقول ان يقال نعمة المخلوق ومحبة الخالق وشركة قوة الله غير العاقلة لتكن مع جميعكم ! ببساطة من غير المعقول هذا ...
لاهوت يسوع المسيح:
1- تسميته(الله):
_((فاحترزوا إذاً لأنفسكم ولجميع القطيع الذي عينكم بينه الروح القدس حراساً لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه ))(أعمال الرسل 28:20)
_((وعن الابن كرسيك ياالله إلى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك لذلك مسحك الرب إلهك إذ صب عليك زيت البهجة أكثر من رفقائك))(عبرانيين8:1)
فهو تكلم عن لاهوت المسيح بقوله (ياالله) وعن ناسوته بقوله (مسحك الرب إلهك) وهذه الآية مأخوذة من( مزمور 6:45_7 )
_((ونعلم أن ابن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق ونحن في الحق في ابنه يسوع هذا هو الإله الحق والحياة الأبدية))(2يوحنا 20:5)
_((طالبين ليلاً نهاراً أوفر طلب أن نرى وجوهكم ونكمل نقائص إيمانكم والله نفسه أبونا وربنا يسوع المسيح يهدي طريقنا إليكم))(1تسالونيكي11:3)
2_تسميته إلهاً:
_((في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وإلهاً كان الكلمة))(يوحنا1:1)
اعتمدت هنا على الترجمة الحرفية تماماً وسنناقش هذه الترجمة لاحقاً
_((ولهم(الإسرائيليون) الآباء ومنهم المسيح حسب االجسد الكائن على الكل إلهاً مباركاً إلى الأبد آمين))(رومية 5:9)
لاحظ التسمية :المسيح الكائن إلهاً على الكل فهو الإله الذي يعبده الكل
الثالوث القدوس هو جوهر وصُلب العقيدة المسيحية ، الذي لا يأتي من خيال إيماني خصب ولكن من حقيقة الإعلان الإلهي الذي بدأ في العهد القديم ضبابياً ولكنه تجلى واتضح في العهد الجديد أي بعد تجسد الابن ومجيئه إلينا
وجود الثالوث الأقدس في العهد القديم
((لنخلق الإنسان على صورتنا كشبهنا))(تكوين26:1)
أسلوب الجمع هذا يدل على وجود أكثر من كائن من نفس النوع يشتركون في الخلق وإذا قيل أن هذا أسلوب تعظيم في اللغة فهذا غير صحيح لسببين يمكن أخذ أحدهما فقط إن شئنا :
1_ الله أعظم مافي الوجود فكيف يعظم الله نفسه وهل هناك من هو أعظم منه
2_ العهد القديم في الكتاب المقدس كتب أصلاً باللغة العبرية وفي اللغة العبرية لا يوجد أسلوب تعظيم كمافي بقية اللغات
وإذا قيل هذا صحيح فهناك أكثر من شخص اشتركوا في الخلق وهم الله والمسيح لكن لا يعني هذا أن ذلك يدل على الثالوث كما يقول شهود يهوه فنقول إن ذلك ينقلنا إلى (إشعياء 24:44)
((هكذا يقول الرب فاديك وجابلك من البطن أنا صانع كل شيء ناشر السموات وحدي باسط الأرض من معي))
فإذاً نجد أن هناك إله واحد فقط هو الذي خلق كل شيء ولكن سفر التكوين يقول لنا أكثر من كائن بسبب الجمع يشترك في الخلق فهذا يؤكد عقيدة الثالوث العظيمة
وبناءً على السببين الأخيرين انظر ما سيأتي:
((لقد أصبح الإنسان كواحد منا يعرف الخير والشر))(تكوين22:3)
انظر إلى كلمة كواحد منا فهي تدل على الجمع بوجود تعظيم أو بغيره وهذا يؤكد وجهة نظرنا الأولى
كذلك ((هلم نهبط ونبلبل لغتهم))(تكوين 7:11)
كلمة هلم تعني وجود شخص يتكلم مع آخر من نفس النوع وتقول الكنيسة إن الآب يتكلم مع الابن هنا
وكذلك ((ثم سمعت صوت السيد قائلاً من أرسل ومن يذهب لأجلنا ))(إشعياء8:6)
_ في الإنجيل المقدس
((الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك والقدوس المولود منك يدعى ابن الله))(لوقا 35:1)
((اذهبوا وتلمذوا كل الأمم معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس))(متى19:28)
ولم يقل بأسماء الآب والابن والروح القدس بل إن كلمة اسم هنا في اللغة اليونانية تعني المفرد الواحد
((نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس لتكن معكم جميعاً))(2كورنثوس14:13)
أتساءل بشكل بسيط لماذا يوجدون(الآب والابن والروح القدس) مع بعض في آيات عديدة
وهل من المعقول ان يقال نعمة المخلوق ومحبة الخالق وشركة قوة الله غير العاقلة لتكن مع جميعكم ! ببساطة من غير المعقول هذا ...
لاهوت يسوع المسيح:
1- تسميته(الله):
_((فاحترزوا إذاً لأنفسكم ولجميع القطيع الذي عينكم بينه الروح القدس حراساً لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه ))(أعمال الرسل 28:20)
_((وعن الابن كرسيك ياالله إلى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك لذلك مسحك الرب إلهك إذ صب عليك زيت البهجة أكثر من رفقائك))(عبرانيين8:1)
فهو تكلم عن لاهوت المسيح بقوله (ياالله) وعن ناسوته بقوله (مسحك الرب إلهك) وهذه الآية مأخوذة من( مزمور 6:45_7 )
_((ونعلم أن ابن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق ونحن في الحق في ابنه يسوع هذا هو الإله الحق والحياة الأبدية))(2يوحنا 20:5)
_((طالبين ليلاً نهاراً أوفر طلب أن نرى وجوهكم ونكمل نقائص إيمانكم والله نفسه أبونا وربنا يسوع المسيح يهدي طريقنا إليكم))(1تسالونيكي11:3)
2_تسميته إلهاً:
_((في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وإلهاً كان الكلمة))(يوحنا1:1)
اعتمدت هنا على الترجمة الحرفية تماماً وسنناقش هذه الترجمة لاحقاً
_((ولهم(الإسرائيليون) الآباء ومنهم المسيح حسب االجسد الكائن على الكل إلهاً مباركاً إلى الأبد آمين))(رومية 5:9)
لاحظ التسمية :المسيح الكائن إلهاً على الكل فهو الإله الذي يعبده الكل