البابا‏ ‏شنودة‏ ‏يفتح‏ ‏قلبه‏ ‏لجريدة‏ ‏وطني‏

[emad_fahmy]

‏عندما‏ ‏دخلت‏ ‏الرهبنة‏ ‏كان‏ ‏هدفي‏ ‏ألا‏ ‏أرجع‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏مرة‏ ‏أخري


02/12/2007

البابا‏ ‏شنودة‏ ‏يفتح‏ ‏قلبه‏ ‏لجريدة‏ ‏وطني‏
وطني - أجرت‏ ‏الحوار‏: ‏نيفين‏ ‏كميل
منذ‏ ‏دخولي‏ ‏عالم‏ ‏الصحافة‏ ‏من‏ ‏سنوات‏ ‏خمس‏ ‏كانت‏ ‏أمنيتي‏ ‏إجراء‏ ‏حوار‏ ‏صحفي‏ ‏مع‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وبطريرك‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏ ‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏لجريدة‏ ‏وطني‏ ‏الجريدة‏ ‏التي‏ ‏يقرؤها‏ ‏مئات‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ - ‏والمسلمين‏ - ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وخارجها‏.. ‏وأتيحت‏ ‏لي‏ ‏الفرصة‏ ‏الأسبوع‏ ‏الماضي‏ ‏أثناء‏ ‏وجود‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏في‏ ‏البطريركية‏ ‏المرقسية‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏ويأتي‏ ‏مواكبا‏ ‏لمناسبة‏ ‏مرور‏ ‏ستة‏ ‏وثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏علي‏ ‏جلوس‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏, ‏والحقيقة‏ ‏أنني‏ ‏تغمرني‏ ‏مشاعر‏ ‏الشكر‏ ‏والعرفان‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏علي‏ ‏سماحته‏ ‏ومحبته‏ ‏في‏ ‏منح‏ ‏محررة‏ ‏صغيرة‏ ‏مثلي‏ ‏الفرصة‏ ‏لإجراء‏ ‏هذا‏ ‏الحوار‏ ‏الثري‏ ‏الذي‏ ‏فتح‏ ‏فيه‏ ‏قداسته‏ ‏قلب‏ ‏إلي‏ ‏جريدة‏ ‏وطني‏ ‏للإجابة‏ ‏علي‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏التساؤلات‏.‏

* ‏في‏ ‏البداية‏ ‏نبدأ‏ ‏بآخر‏ ‏الأحداث‏ ‏وهو‏ ‏تنصيب‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏رئيسا‏ ‏شرفيا‏ ‏لمجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏.. ‏ماذا‏ ‏تقول‏ ‏قداستكم؟
‏** ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏: ‏مجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏به‏ ‏أربعة‏ ‏رؤساء‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏الغربية‏ ‏والكنيسة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏الشرقية‏ ‏والكنيسة‏ ‏البروتستانتية‏ ‏والكنيسة‏ ‏الكاثوليكية‏. ‏وتم‏ ‏اختياري‏ ‏رئيسا‏ ‏للمجلس‏ ‏نائبا‏ ‏عن‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏الشرقية‏ ‏واستمرت‏ ‏رئاستي‏ ‏للمجلس‏ ‏ثلاث‏ ‏دورات‏ ‏كل‏ ‏دورة‏ ‏مدتها‏ ‏أربع‏ ‏سنوات‏ ‏أي‏ ‏استمرت‏ 12 ‏سنة‏, ‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏ ‏اجتمعنا‏ ‏نحن‏ ‏ممثلي‏ ‏الكنائس‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏الشرقية‏ ‏ورؤساء‏ ‏كنيسة‏ ‏الأقباط‏ ‏السريان‏ ‏الأرمن‏ ‏وقررنا‏ ‏ترشيح‏ ‏كاثوليك‏ ‏الأرمن‏ ‏الكاثوليك‏ ‏أرام‏ ‏للرئاسة‏, ‏وأنا‏ ‏سوف‏ ‏أحضر‏ ‏الجلسة‏ ‏في‏ ‏قبرص‏ ‏وأتنازل‏ ‏عن‏ ‏الرئاسة‏ ‏لكاثوليك‏ ‏الأرمن‏ ‏لكي‏ ‏نعطيه‏ ‏فرصة‏ ‏الرئاسة‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏, ‏وبذلك‏ ‏فإن‏ ‏المسألة‏ ‏ليست‏ ‏دخولي‏ ‏في‏ ‏انتخابات‏ ‏كما‏ ‏ذكرت‏ ‏بعض‏ ‏الصحف‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏انتخابات‏ ‏بالنسبة‏ ‏للرئاسة‏, ‏ولكن‏ ‏كل‏ ‏مجموعة‏ ‏كنائس‏ ‏ترشح‏ ‏ممثلها‏ ‏كرئيس‏, ‏وأنا‏ ‏يكفيني‏ ‏المدة‏ ‏التي‏ ‏قضيتها‏ ‏كرئيس‏ ‏لثلاث‏ ‏دورات‏ ‏متتابعة‏ ‏لأن‏ ‏لا‏ ‏صحتي‏ ‏ولا‏ ‏وقتي‏ ‏يسمحان‏ ‏لي‏ ‏بالأسفار‏ ‏الكثيرة‏ ‏لكن‏ ‏مبدأ‏ ‏أن‏ ‏الرؤساء‏ ‏السابقين‏ ‏يظلون‏ ‏رؤساء‏ ‏شرف‏ ‏بحكم‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏رؤساء‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏قبرص‏.‏
‏* ‏ما‏ ‏الدور‏ ‏الذي‏ ‏يقوم‏ ‏به‏ ‏مجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط؟
‏** ‏مجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏يبحث‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏عديدة‏ ‏وله‏ ‏لجان‏ ‏متعددة‏ ‏فتوجد‏ ‏لجنة‏ ‏خاصة‏ ‏بالإيمان‏ ‏والوحدة‏ ‏ولجنة‏ ‏العمل‏ ‏الاجتماعي‏ ‏ولجنة‏ ‏لإعادة‏ ‏الإعمار‏ ‏في‏ ‏لبنان‏ ‏والعراق‏, ‏وهناك‏ ‏لجان‏ ‏كثيرة‏ ‏تقوم‏ ‏بواجباتها‏.‏
‏* ‏احتفلت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الشهر‏ ‏الماضي‏ ‏بمرور‏ 36 ‏عاما‏ ‏علي‏ ‏تنصيب‏ ‏قداستكم‏ ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏البابوي‏, ‏حدثني‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏الثرية‏ ‏في‏ ‏حياتكم‏ ‏وفي‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏** ‏أنا‏ ‏قلت‏ ‏ضمن‏ ‏أبيات‏ ‏الشعر‏ ‏التي‏ ‏نظمتها‏:‏
كنت‏ ‏طفلا‏ ‏صرت‏ ‏كهلا
كيف‏ ‏مد‏ ‏الله‏ ‏عمري
كيف‏ ‏قضي‏ ‏الله‏ ‏خطوي
وتولي‏ ‏الله‏ ‏أمري
منذ‏ ‏أن‏ ‏كنت‏ ‏صغيرا
وإلي‏ ‏أن‏ ‏شاب‏ ‏شعري
وستة‏ ‏وثلاثون‏ ‏عاما‏ ‏عمر‏ ‏طويل‏ ‏عبر‏ ‏تاريخ‏ ‏البطاركة‏ ‏السابقين‏ ‏فمثلا‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏قضي‏ 52 ‏عاما‏ ‏وثمانية‏ ‏شهور‏ ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏البابوي‏ ‏وهو‏ ‏أكثر‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏والسبعة‏ ‏عشر‏ ‏بطريركا‏ ‏الذين‏ ‏جلسوا‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏والبابا‏ ‏يوأنس‏ ‏قضي‏ ‏حوالي‏ 15 ‏عاما‏ ‏والبابا‏ ‏مكاريوس‏ ‏الثالث‏ ‏سنة‏ ‏ونصف‏ ‏والبابا‏ ‏يوساب‏ 12 ‏عاما‏ ‏والبابا‏ ‏كيرلس‏ 12 ‏عاما‏ ‏وأنا‏ 36 ‏عاما‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏أمد‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏حبرية‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏مدة‏ ‏كبيرة‏ ‏وابتسم‏ ‏الفترة‏ ‏دي‏ ‏شهدت‏ ‏عملا‏ ‏كبيرا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏أعتقد‏ ‏أنه‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏عملنا‏ ‏نحن‏.‏
ففي‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏امتدت‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏ ‏امتدادا‏ ‏عجيبا‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏لنا‏ ‏أربع‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏: ‏اثنتان‏ ‏في‏ ‏كندا‏ ‏واثنتان‏ ‏في‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏أصبح‏ ‏عندما‏ ‏الآن‏ ‏حوالي‏ ‏مائة‏ ‏وعشرين‏ ‏كنيسة‏ ‏وفي‏ ‏أغسطس‏ ‏الماضي‏ ‏تم‏ ‏عمل‏ ‏سيمينار‏ ‏لرعاة‏ ‏الكنائس‏ ‏هناك‏ ‏حضره‏ 181 ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏ ‏غير‏ ‏الذين‏ ‏عاقتهم‏ ‏الظروف‏ ‏الصحية‏ ‏أو‏ ‏العملية‏ ‏عن‏ ‏الحضور‏, ‏هذا‏ ‏بخلاف‏ ‏الكهنة‏ ‏الذين‏ ‏تمت‏ ‏رسامتهم‏ ‏بعد‏ ‏السيمينار‏. ‏وفي‏ ‏أستراليا‏ ‏كان‏ ‏عندنا‏ ‏كنيستان‏ ‏والآن‏ ‏عندنا‏ ‏أسقفان‏ ‏وحوالي‏ ‏خمسين‏ ‏كاهنا‏, ‏وأيضا‏ ‏أصبح‏ ‏عندنا‏ ‏مدارس‏ ‏وأديرة‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏ ‏وفي‏ ‏أوربا‏ ‏وأصبح‏ ‏عندنا‏ ‏أربعة‏ ‏أساقفة‏ ‏في‏ ‏المملكة‏ ‏المتحدة‏ ‏وأسقفينان‏ ‏في‏ ‏فرنسا‏ ‏واثنان‏ ‏في‏ ‏إيطاليا‏ ‏وواحد‏ ‏في‏ ‏النمسا‏ ‏وأسقف‏ ‏في‏ ‏أرمينيا‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏سويسرا‏ ‏وهولندة‏ ‏واليابان‏ ‏وكينيا‏ ‏وزامبيا‏ ‏وجنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏وزيمبابوي‏ ‏ونيجيريا‏ ‏والكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏تشهد‏ ‏توسعا‏ ‏وامتدادا‏ ‏كبيرا‏ ‏ونحن‏ ‏نبي‏ ‏كنائس‏ ‏لأولادنا‏ ‏الذين‏ ‏هاجروا‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يذوبون‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الغريب‏ ‏عنهم‏ ‏في‏ ‏العادات‏ ‏والتقاليد‏.‏
وفي‏ ‏بلاد‏ ‏إفريقيا‏ ‏السوداء‏ ‏نجد‏ ‏أناسا‏ ‏وصلت‏ ‏إليهم‏ ‏المسيحية‏ ‏بطريقة‏ ‏سطحية‏ ‏خلال‏ ‏عهود‏ ‏الاستعمار‏ ‏الغربي‏ ‏لإفريقيا‏ ‏واختلطت‏ ‏المسيحية‏ ‏إللي‏ ‏عندهم‏ ‏بالديانات‏ ‏البدائية‏ ‏فأصبحت‏ ‏ليست‏ ‏مسيحية‏ ‏حقيقية‏ ‏وعندما‏ ‏ذهبنا‏ ‏إلي‏ ‏هناك‏ ‏بدأنا‏ ‏نعمدهم‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏وجديد‏ ‏ونعلمهم‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏الحق‏ ‏وأصبح‏ ‏لنا‏ ‏ما‏ ‏يزيد‏ ‏علي‏ ‏أربع‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏إفريقيا‏ ‏السوداء‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏ليبيا‏, ‏وأسقفان‏ ‏في‏ ‏السودان‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏لنا‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏العربي‏ ‏في‏ ‏لبنان‏ ‏والأردن‏ ‏والكويت‏ ‏والإمارات‏ ‏العربية‏ ‏وكانت‏ ‏لنا‏ ‏أيضا‏ ‏كنيسة‏ ‏في‏ ‏العراق‏. ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏مجهود‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏الكهنة‏ ‏الذين‏ ‏يخدمون‏ ‏ومجهود‏ ‏في‏ ‏رعاية‏ ‏الكنائس‏ ‏ومجهود‏ ‏في‏ ‏تدعيم‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏والدولة‏ ‏ونشكر‏ ‏ربنا‏ ‏أن‏ ‏الأمور‏ ‏ماشية‏ ‏كويس‏.‏
أما‏ ‏هنا‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏فالخدمة‏ ‏زادت‏ ‏بشكل‏ ‏ملحوظ‏, ‏فعندما‏ ‏توليت‏ ‏المسئولية‏ ‏كان‏ ‏عندنا‏ ‏من‏ ‏الأساقفة‏ ‏حوالي‏ 23 ‏وحاليا‏ ‏يوجد‏ ‏حوالي‏ 85 ‏أسقفا‏ ‏وأنا‏ ‏وحدي‏ ‏قمت‏ ‏برسامة‏ ‏مائة‏ ‏وعشرة‏ ‏من‏ ‏الأساقفة‏ ‏بعضهم‏ ‏رحل‏ ‏عن‏ ‏دنيانا‏ ‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏أماكن‏ ‏خارجية‏ ‏مثل‏ ‏إريتريا‏ ‏التي‏ ‏رسمت‏ ‏لها‏ ‏خمسة‏ ‏أساقفة‏ ‏وبطريركا‏ ‏ثم‏ ‏رسمت‏ ‏بطريركا‏ ‏آخر‏.‏
في‏ ‏مصر‏ ‏أيضا‏ ‏أنشئت‏ ‏أديرة‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏موجودة‏ ‏وأديرة‏ ‏أيضا‏ ‏خارج‏ ‏مصر‏ ‏فعندنا‏ ‏أديرة‏ ‏في‏ ‏ألمانيا‏ ‏وأيرلندة‏ ‏واثنان‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏في‏ ‏ولايتي‏ ‏تكساس‏ ‏وكاليفورنيا‏ ‏وهناك‏ ‏دير‏ ‏في‏ ‏سيدني‏ ‏في‏ ‏أستراليا‏ ‏وفي‏ ‏أورشليم‏ ‏القدس‏ ‏وهناك‏ ‏الكليات‏ ‏اللاهوتية‏ ‏والمدارس‏ ‏التي‏ ‏أنشئت‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏ ‏وبدأت‏ ‏في‏ ‏أستراليا‏ ‏ثم‏ ‏امتدت‏ ‏إلي‏ ‏أمريكا‏. ‏وكنائسنا‏ ‏أيضا‏ ‏اشترت‏ ‏أراضي‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏ ‏ففي‏ ‏كليفلاند‏ ‏بولاية‏ ‏أوهايو‏ ‏بأمريكا‏ ‏اشترت‏ ‏الكنيسة‏ ‏سبعة‏ ‏أفدنة‏ ‏وفي‏ ‏بوسطن‏ ‏بولاية‏ ‏ماساشوستس‏ ‏اشترت‏ ‏الكنيسة‏ 180 ‏فدانا‏. ‏ونشكر‏ ‏ربنا‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏بنيت‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏ ‏ونحن‏ ‏نشكر‏ ‏تعاون‏ ‏الدولة‏ ‏معنا‏ ‏وخاصة‏ ‏تعاون‏ ‏الرئيس‏ ‏مبارك‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏لأن‏ ‏الاحتياج‏ ‏للكنائس‏ ‏يتزايد‏ ‏فتعداد‏ ‏مصر‏ ‏سنة‏ 1970 ‏كان‏ ‏حوالي‏ 30 ‏مليونا‏ ‏زاد‏ ‏الآن‏ ‏علي‏ 75 ‏مليونا‏ ‏وكما‏ ‏حدث‏ ‏ازدياد‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏المسلمين‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏ازدياد‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏المسيحيين‏ ‏وهؤلاء‏ ‏يحتاجون‏ ‏إلي‏ ‏كنائس‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏وفي‏ ‏المحافظات‏ ‏والمدن‏ ‏الجديدة‏.‏
‏* ‏ستة‏ ‏وثلاثون‏ ‏عاما‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏بطريركا‏ ‏جلست‏ ‏فيها‏ ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏البابوي‏ ‏قدمت‏ ‏الكثير‏ ‏لمصر‏ ‏وللأقباط‏ ‏ماذا‏ ‏كنت‏ ‏قداستكم‏ ‏تتمني‏ ‏أن‏ ‏تحققه‏ ‏وتحقق؟‏ ‏وماذا‏ ‏لم‏ ‏يتحقق‏ ‏بعد؟
‏** ‏الرعاية‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏حدود‏ ‏وعمل‏ ‏البطريرك‏ ‏عمل‏ ‏متعدد‏ ‏الزوايا‏.. ‏البطريرك‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏هو‏ ‏رئيس‏ ‏الأساقفة‏ ‏والكهنة‏ ‏والمجمع‏ ‏المقدس‏ ‏مسئول‏ ‏عن‏ ‏الإيبارشيات‏ ‏وله‏ ‏رئاسة‏ ‏مباشرة‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏والإسكندرية‏, ‏البطريرك‏ ‏هو‏ ‏الرئيس‏ ‏الأعلي‏ ‏للرهبنة‏ ‏ومسئول‏ ‏عن‏ ‏أديرة‏ ‏الرهبان‏ ‏والراهبات‏ ‏أيضا‏ ‏ورئيس‏ ‏المجلس‏ ‏الملي‏ ‏ومسئول‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏الملي‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومسئول‏ ‏عن‏ ‏التعليم‏ ‏الكنسي‏ ‏فأنا‏ ‏مازالت‏ ‏أقوم‏ ‏بالتدريس‏ ‏في‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ومعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏رسالة‏ ‏التعليم‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الكتب‏ ‏ومجلة‏ ‏الكرازة‏ ‏وأصدرت‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ 120 ‏كتابا‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏أنواع‏ ‏المعرفة‏ ‏الكنسية‏. ‏والبطريرك‏ ‏مسئول‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏المشاكل‏ ‏التي‏ ‏تحدث‏, ‏يعني‏ ‏لو‏ ‏حدثت‏ ‏مشكلة‏ ‏في‏ ‏أقصي‏ ‏الصعيد‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الوادي‏ ‏الجديد‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الدلتا‏ ‏لابد‏ ‏للبطريرك‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مسئولا‏ ‏ويتدخل‏. ‏البطريرك‏ ‏أيضا‏ ‏مسئول‏ ‏عن‏ ‏علاقة‏ ‏الكنيسة‏ ‏بالدولة‏ ‏وعن‏ ‏السلام‏ ‏الاجتماعي‏ ‏وتدعيم‏ ‏العلاقات‏ ‏الطيبة‏ ‏بين‏ ‏المسلمين‏ ‏والأقباط‏ ‏ومسئول‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏المسكوني‏ ‏وأقصد‏ ‏بذلك‏ ‏العلاقة‏ ‏مع‏ ‏باقي‏ ‏الكنائس‏, ‏وتلك‏ ‏كلها‏ ‏مسئوليات‏ ‏جسيمة‏ ‏ولكن‏ ‏نضع‏ ‏أمامنا‏ ‏قول‏ ‏المزمور‏: ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يبن‏ ‏الرب‏ ‏البيت‏ ‏فباطل‏ ‏تعب‏ ‏البناءون‏ ‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يحرس‏ ‏الرب‏ ‏المدينة‏ ‏فباطل‏ ‏سهر‏ ‏الحراس‏.‏

يتبع

[emad_fahmy]

أشكر‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أردت‏ ‏تحقيقه‏ ‏تحقق‏ ‏وما‏ ‏يتبقي‏ ‏من‏ ‏أشياء‏ ‏أبغي‏ ‏تحقيقها‏ ‏للكنيسة‏ ‏ومستقبل‏ ‏الخدمة‏ ‏سأعمل‏ ‏علي‏ ‏تحقيقها‏ ‏حتي‏ ‏آخر‏ ‏يوم‏ ‏في‏ ‏عمري‏.‏
ومن‏ ‏الأشياء‏ ‏التي‏ ‏أسعدني‏ ‏تحقيقها‏ ‏الاختلاط‏ ‏بالشعب‏ ‏فقديما‏ ‏كانوا‏ ‏يقولون‏ ‏البطريرك‏ ‏يزار‏ ‏ولا‏ ‏يزور‏ ‏وأنا‏ ‏عندماجلست‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏البابوية‏ ‏حرصت‏ ‏علي‏ ‏الخروج‏ ‏والزيارات‏ ‏ليس‏ ‏للكنائس‏ ‏وحدها‏ ‏وإنما‏ ‏للمؤسسات‏ ‏العامة‏ ‏والصحفية‏ ‏والمستشفيات‏ ‏والأنشطة‏ ‏المتعددة‏.‏
‏* ‏ماذا‏ ‏عن‏ ‏ذكريات‏ ‏قداستكم‏ ‏عندما‏ ‏كنت‏ ‏راهبا؟
‏** ‏عندما‏ ‏دخلت‏ ‏الرهبنة‏ ‏كان‏ ‏هدفي‏ ‏ألا‏ ‏أرجع‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏وأتذكر‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏أخذت‏ ‏السيارة‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏الصحراوي‏ ‏وذهبت‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏قلت‏ ‏آخر‏ ‏مرة‏ ‏في‏ ‏حياتي‏ ‏سأري‏ ‏فيها‏ ‏الشوارع‏ ‏المرصوفة‏ ‏بالأسفلت‏, ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏هدفي‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏العالم‏ ‏تماما‏ ‏ولذلك‏ ‏لم‏ ‏أكتب‏ ‏أي‏ ‏مؤلفات‏ ‏وأنا‏ ‏راهب‏ ‏لكن‏ ‏لي‏ ‏فقط‏ ‏بعض‏ ‏الأشعار‏ ‏وهذه‏ ‏حاجة‏ ‏بيني‏ ‏وبين‏ ‏ربنا‏, ‏وبدأت‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الوحدة‏ ‏سواء‏ ‏داخل‏ ‏الدير‏ ‏أو‏ ‏خارج‏ ‏الدير‏ ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏لي‏ ‏مغارة‏ ‏علي‏ ‏بعد‏ ‏ثلاثة‏ ‏أو‏ ‏أربعة‏ ‏كيلو‏ ‏مترات‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏السريان‏ ‏قضيت‏ ‏فيها‏ ‏فترة‏ ‏ثم‏ ‏انتقلت‏ ‏إلي‏ ‏مغارة‏ ‏أخري‏ ‏علي‏ ‏بعد‏ ‏حوالي‏ ‏اثني‏ ‏عشر‏ ‏كيلو‏ ‏مترا‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏كنت‏ ‏أقضي‏ ‏فيها‏ ‏عدة‏ ‏أسابيع‏ ‏متصلة‏ ‏لا‏ ‏أري‏ ‏خلالها‏ ‏وجه‏ ‏إنسان‏ ‏ولكن‏ ‏كنت‏ ‏أنزل‏ ‏للصلاة‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏في‏ ‏مناسبات‏ ‏معينة‏ ‏ويوم‏ ‏رسامتي‏ ‏أسقفا‏ ‏كان‏ ‏أكثر‏ ‏يوم‏ ‏بكيت‏ ‏فيه‏ ‏في‏ ‏حياتي‏ ‏حيث‏ ‏شعرت‏ ‏أن‏ ‏حياتي‏ ‏تغيرت‏ ‏تماما‏ ‏من‏ ‏إنسان‏ ‏عايش‏ ‏في‏ ‏وحدة‏ ‏مطلقة‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏ربنا‏ ‏إلي‏ ‏إنسان‏ ‏عايش‏ ‏وسط‏ ‏الجماهير‏ ‏ويحمل‏ ‏هم‏ ‏الجماهير‏ ‏ومشاكلهم‏ ‏لكن‏ ‏ربنا‏ ‏أراد‏ ‏كده‏.‏
‏* ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏القضاء‏ ‏علي‏ ‏ظاهرة‏ ‏التوتر‏ ‏الطائفي‏ ‏في‏ ‏مصر؟
‏** ‏مشاكل‏ ‏الفتنة‏ ‏الطائفية‏ ‏مفترض‏ ‏أن‏ ‏يتعاون‏ ‏فيها‏ ‏الكثيرون‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏حلها‏ ‏فهي‏ ‏ليست‏ ‏عملنا‏ ‏وحدنا‏ ‏بل‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏اختصاص‏ ‏القيادات‏ ‏الدينية‏ ‏الإسلامية‏ ‏والقيادات‏ ‏الشعبية‏ ‏وفي‏ ‏اختصاص‏ ‏الدولة‏ ‏نفسها‏ ‏كدولة‏. ‏وفي‏ ‏حالات‏ ‏تفجر‏ ‏المشاكل‏ ‏الطائفية‏ ‏نحاول‏ ‏بقدر‏ ‏الإمكان‏ ‏تهدئة‏ ‏الأمور‏ ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏بعض‏ ‏الأمور‏ ‏لا‏ ‏تهدأ‏ ‏إلا‏ ‏موضوعيا‏, ‏فمثلا‏ ‏ناس‏ ‏يتشاجرون‏ ‏مع‏ ‏بعض‏ ‏وتحدث‏ ‏اعتداءات‏ ‏وحرق‏ ‏وتدمير‏ ‏وبعدين‏ ‏يقولون‏ ‏تعالوا‏ ‏نتصالح‏ ‏وتبقي‏ ‏أسباب‏ ‏المشكلة‏ ‏قائمة‏ ‏وتبقي‏ ‏العوامل‏ ‏النفسية‏ ‏قائمة‏ ‏هذا‏ ‏نسميه‏ ‏تعتيم‏ ‏علي‏ ‏المشاكل‏ ‏وليس‏ ‏حلا‏ ‏للمشاكل‏.‏
‏* ‏ما‏ ‏روشتة‏ ‏العلاج‏ ‏أو‏ ‏الإجراءات‏ ‏الواجب‏ ‏اتخاذها‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏نعاني‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏مجددا‏, ‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏لجنة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏للتصدي‏ ‏لمثل‏ ‏هذه‏ ‏الأزمات‏ ‏ورصدها؟
‏** ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏لجنة‏ ‏لهذه‏ ‏الأزمات‏ ‏لكن‏ ‏توجد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏محافظة‏ ‏رئاسة‏ ‏دينية‏ ‏تتدخل‏ ‏وتتصل‏ ‏برجال‏ ‏الدولة‏ ‏بس‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏رجال‏ ‏الدولة‏ ‏يسلكون‏ ‏بحزم‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏هو‏ ‏معتاد‏ ‏لن‏ ‏تتكرر‏ ‏هذه‏ ‏الأحداث‏, ‏فعندما‏ ‏يدخل‏ ‏شخص‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏ويحمل‏ ‏سكينا‏ ‏ويعتدي‏ ‏علي‏ ‏المصلين‏ ‏وبعدين‏ ‏نقول‏ ‏إنه‏ ‏مجنون‏ ‏ونخلي‏ ‏سبيله‏ ‏فهذا‏ ‏ليس‏ ‏معقولا‏ ‏والمسائل‏ ‏عايزة‏ ‏حل‏ ‏جذري‏ ‏وعملي‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏تغطية‏ ‏شكلية‏. ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حادثة‏ ‏من‏ ‏الحوادث‏ ‏التي‏ ‏يظهر‏ ‏فيها‏ ‏تطرف‏ ‏إسلامي‏ ‏يتعلل‏ ‏البعض‏ ‏بأن‏ ‏هناك‏ ‏علي‏ ‏الجانب‏ ‏الآخر‏ ‏تطرف‏ ‏مسيحي‏ ‏وأنا‏ ‏أتذكر‏ ‏في‏ ‏مرة‏ ‏عندما‏ ‏سألني‏ ‏شخص‏: ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏تطرف‏ ‏مسيحي؟‏ ‏قلت‏ ‏له‏: ‏يوجد‏ ‏تطرف‏ ‏بالفكر‏ ‏أو‏ ‏باللسان‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏تطرف‏ ‏مسيحي‏ ‏بالسلاح‏ ‏أو‏ ‏المتفجرات‏ ‏أو‏ ‏الاعتداءات‏.‏
‏* ‏معظم‏ ‏المشاكل‏ ‏الطائفية‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏الماضية‏ ‏تحدث‏ ‏بسبب‏ ‏بناء‏ ‏دور‏ ‏عبادة‏ ‏ما‏ ‏رأيكم‏ ‏في‏ ‏المشروع‏ ‏المقترح‏ ‏لإصدار‏ ‏قانون‏ ‏موحد‏ ‏لدور‏ ‏العبادة؟
‏** ‏أنا‏ ‏لم‏ ‏أقرأ‏ ‏مشروع‏ ‏القانون‏ ‏للتعليق‏ ‏عليه‏ ‏ولكن‏ ‏لو‏ ‏القانون‏ ‏صالح‏ ‏سوف‏ ‏يحل‏ ‏مشاكل‏ ‏كثيرة‏, ‏فمثلا‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏الأخطاء‏ ‏في‏ ‏التشريعات‏ ‏الحالية‏ ‏أنها‏ ‏تشترط‏ ‏لبناء‏ ‏كنيسة‏ ‏ألا‏ ‏يقل‏ ‏عدد‏ ‏المسيحيين‏ ‏في‏ ‏المنطقة‏ ‏عن‏ ‏حد‏ ‏معين‏ ‏لكني‏ ‏أقول‏ ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏العدد‏ ‏قليلا‏ ‏أليس‏ ‏من‏ ‏حقهم‏ ‏أن‏ ‏يعبدوا‏ ‏الله؟‏!‏
‏* ‏نعيش‏ ‏اليوم‏ ‏ظاهرة‏ ‏ارتباك‏ ‏مجتمعي‏ ‏بين‏ ‏حالات‏ ‏التنصير‏ ‏وحالات‏ ‏الأسلمة‏, ‏ما‏ ‏تعليقكم‏ ‏علي‏ ‏ذلك؟
‏** ‏هذه‏ ‏المسائل‏ ‏عايزة‏ ‏تبحث‏ ‏من‏ ‏جذورها‏. ‏أحيانا‏ ‏البعض‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏حقق‏ ‏انتصارا‏ ‏في‏ ‏تحويل‏ ‏شخص‏ ‏من‏ ‏دين‏ ‏إلي‏ ‏دين‏, ‏بينما‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏ردود‏ ‏فعل‏ ‏خطيرة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏.‏
‏* ‏ما‏ ‏تعليق‏ ‏قداستكم‏ ‏عمن‏ ‏يسمون‏ ‏أنفسهم‏ ‏بالعلمانيين‏ ‏أو‏ ‏الإصلاحيين‏ ‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏مؤتمراتهم؟
‏** ‏العلمانيون‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏خارج‏ ‏الإكليروس‏ ‏الكهنة‏ - ‏الأساقفة‏ - ‏الشمامسة‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏أفراد‏ ‏الشعب‏ ‏القبطي‏ ‏علمانيون‏ ‏فهل‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏شخصا‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏يطلقون‏ ‏علي‏ ‏أنفسهم‏ ‏علمانيين‏ ‏يمثلون‏ ‏الشعب‏ ‏القبطي‏ ‏كله؟‏ ‏أعتقد‏ ‏أنهم‏ ‏في‏ ‏المؤتمر‏ ‏الأخير‏ ‏كشفوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏بأنفسهم‏ ‏وأخطأوا‏ ‏بخوضهم‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏لاهوتية‏ ‏وعقائدية‏ ‏وإيمانية‏ ‏تمس‏ ‏العقيدة‏ ‏المسيحية‏ ‏الأرثوذكسية‏. ‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏علمنا‏ ‏أن‏ ‏أغلبية‏ ‏الحضور‏ ‏في‏ ‏المؤتمر‏ ‏الذي‏ ‏عقده‏ ‏كان‏ ‏لوسائل‏ ‏الإعلام‏!!‏
‏* ‏تحدثتم‏ ‏قداستكم‏ ‏عن‏ ‏الاختلافات‏ ‏والطوائف‏ ‏المسيحية‏ ‏ونحن‏ ‏نسأل‏ ‏لماذا‏ ‏تسمح‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏وإرادته‏ ‏بهذه‏ ‏الاختلافات‏ ‏والأفكار‏ ‏والطوائف؟
‏** ‏هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏وسماحة‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏كلها‏ ‏خير‏ ‏مطلق‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏مصدركل‏ ‏خير‏ ‏ولا‏ ‏يريد‏ ‏إلا‏ ‏الخير‏ ‏لكن‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏كلها‏ ‏خير‏, ‏الله‏ ‏أعطي‏ ‏حرية‏ ‏للإنسان‏ ‏فيسمح‏ ‏للخاطئ‏ ‏أن‏ ‏يخطئ‏ ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏ضد‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏. ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏الخطيئة‏ ‏ولكن‏ ‏يسمح‏ ‏أن‏ ‏القاتل‏ ‏يقتل‏ ‏والله‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏جريمة‏ ‏القتل‏ ‏فهناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏الإرادة‏ ‏الكلية‏ ‏للخير‏ ‏وبين‏ ‏سماح‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏ ‏بأن‏ ‏يمارس‏ ‏حرية‏ ‏الإرادة‏ ‏التي‏ ‏يمنحها‏ ‏للإنسان‏ ‏فممكن‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يخطئ‏, ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يليق‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏هذه‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏السائق‏ ‏الذي‏ ‏يخطئ‏ ‏في‏ ‏قيادة‏ ‏السيارة‏ ‏ويقتل‏ ‏أحدا‏ ‏ثم‏ ‏يقول‏ ‏هذه‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏.. ‏من‏ ‏نعم‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏حرية‏ ‏الإرادة‏ ‏فالله‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏الظلم‏ ‏ولكنه‏ ‏سمح‏ ‏به‏ ‏ويعاقب‏ ‏عليه‏ ‏إما‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏أو‏ ‏كليهما‏ ‏لكن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏وسماحة‏ ‏الله‏.. ‏الله‏ ‏أعطانا‏ ‏حرية‏ ‏التفكير‏ ‏ولا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يرغم‏ ‏الناس‏ ‏علي‏ ‏الخير‏ ‏لأنه‏ ‏لو‏ ‏أرغم‏ ‏الناس‏ ‏علي‏ ‏الخير‏ ‏لا‏ ‏تكن‏ ‏لهم‏ ‏مكافأة‏, ‏هو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏يفعل‏ ‏الخير‏ ‏بكامل‏ ‏حريته‏ ‏وإرادته‏ ‏فلذلك‏ ‏يستحق‏ ‏المكافأة‏, ‏ويبتعد‏ ‏عن‏ ‏الشر‏ ‏بإرادته‏ ‏فيستحق‏ ‏المكافأة‏ ‏أيضا‏, ‏ويعاقب‏ ‏الإنسان‏ ‏لأنه‏ ‏فعل‏ ‏الشر‏ ‏بإرادته‏, ‏فالله‏ ‏أعطي‏ ‏الإنسان‏ ‏حرية‏ ‏الإرادة‏ ‏والناس‏ ‏يتنوعون‏ ‏في‏ ‏أفكارهم‏ ‏لأن‏ ‏عندهم‏ ‏حرية‏ ‏فيما‏ ‏يدرسونه‏ ‏وفيما‏ ‏يقبلونه‏ ‏وفيما‏ ‏يرفضونه‏ ‏وفيما‏ ‏يتأثرون‏ ‏به‏ ‏والإرادة‏ ‏أوجدت‏ ‏طوائف‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏طوائف‏ ‏في‏ ‏الدين‏ ‏والعقائد‏ ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏مجالات‏ ‏الحياة‏.‏
‏* ‏كان‏ ‏للكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏الماضي‏ ‏شأنا‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏فأنشأت‏ ‏المدارس‏ ‏القبطية‏ ‏لماذا‏ ‏توقفت‏ ‏هذه‏ ‏المدارس؟
‏** ‏لم‏ ‏تتوقف‏ ‏الكنيسة‏ ‏عن‏ ‏إنشاء‏ ‏المدارس‏ ‏ولكن‏ ‏عندما‏ ‏جاءت‏ ‏ثورة‏ ‏يوليو‏ ‏قامت‏ ‏بتأميم‏ ‏التعليم‏ ‏وأصبحت‏ ‏كل‏ ‏المدارس‏ ‏تابعة‏ ‏لوزارة‏ ‏التربية‏ ‏والتعليم‏ ‏وظل‏ ‏الأمر‏ ‏هكذا‏ ‏مدة‏ ‏طويلة‏ ‏ثم‏ ‏بدأت‏ ‏تعود‏ ‏المدارس‏ ‏الخاصة‏ ‏ومدارس‏ ‏اللغات‏ ‏وحاليا‏ ‏توجد‏ ‏عندنا‏ ‏مشكلة‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏العام‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏المدارس‏ ‏فليس‏ ‏عندنا‏ ‏احتياج‏ ‏لإنشاء‏ ‏مدارس‏ ‏خاصة‏ ‏ولكننا‏ ‏بصدد‏ ‏أمرين‏ ‏إنشاء‏ ‏مدارس‏ ‏لغات‏ ‏ومدارس‏ ‏فنية‏ ‏وفعلا‏ ‏سنقوم‏ ‏بإنشاء‏ ‏مدرسة‏ ‏فنية‏ ‏لا‏ ‏نقصد‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏الشخص‏ ‏علي‏ ‏شهادة‏ ‏ويوظف‏ ‏ولكن‏ ‏نقصد‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏يتعلم‏ ‏الشخص‏ ‏ما‏ ‏يساعده‏ ‏علي‏ ‏إيجاد‏ ‏وظيفة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏ونحن‏ ‏نقصد‏ ‏المجالات‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏لها‏ ‏متخصصون‏ ‏مثل‏ ‏الأجهزة‏ ‏الطبية‏ ‏أو‏ ‏الكهربائية‏ ‏التي‏ ‏تتعطل‏ ‏ولا‏ ‏تجد‏ ‏من‏ ‏يصلحها‏ ‏لأن‏ ‏الشباب‏ ‏حاليا‏ ‏يتخرجون‏ ‏من‏ ‏الجامعة‏ ‏ولا‏ ‏يجدون‏ ‏وظفية‏.‏
‏* ‏متي‏ ‏تبني‏ ‏هذه‏ ‏المدرسة‏ ‏وأين؟
‏** ‏كان‏ ‏عندنا‏ ‏زمان‏ ‏مدرسة‏ ‏الصنايع‏ ‏في‏ ‏بولاق‏ ‏بالقاهرة‏ ‏وتم‏ ‏تأميمها‏ ‏وأعيدت‏ ‏لنا‏ ‏أخيرا‏ ‏لذلك‏ ‏نحن‏ ‏نعدها‏ ‏حاليا‏ ‏لتعمل‏ ‏كمدرسة‏ ‏صناعية‏ ‏للتكنولوجيا‏ ‏الحديثة‏ ‏هدفها‏ ‏العمل‏ ‏وليس‏ ‏الشهادات‏ ‏والشروط‏ ‏سوف‏ ‏نعلنها‏ ‏قريبا‏.‏
ومدارس‏ ‏اللغات‏ ‏بدأنا‏ ‏نشتغل‏ ‏فيها‏ ‏مثل‏ ‏المدرسة‏ ‏التي‏ ‏أنشأها‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏بطرس‏ ‏في‏ ‏بطمس‏ ‏علي‏ ‏طريق‏ ‏القاهرة‏ - ‏السويس‏ ‏وهي‏ ‏مدرسة‏ ‏تعطي‏ ‏شهادة‏ ‏أمريكية‏ ‏والإقبال‏ ‏عليها‏ ‏شديد‏.‏
‏* ‏جامعة‏ ‏القاهرة‏ ‏تستعد‏ ‏حاليا‏ ‏للاحتفال‏ ‏بمئويتها‏ ‏وقداستكم‏ ‏خريج‏ ‏جامعة‏ ‏القاهرة‏ ‏ماذا‏ ‏تقدم‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏مئوية‏ ‏الجامعة؟
‏** ‏أنا‏ ‏خريج‏ ‏جامعة‏ ‏القاهرة‏ ‏في‏ ‏كلية‏ ‏الآداب‏ ‏سنة‏ 1947 ‏أي‏ ‏منذ‏ ‏ستين‏ ‏عاما‏ ‏وما‏ ‏يطلب‏ ‏منا‏ ‏لتقديمه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الاحتفال‏ ‏نحن‏ ‏مستعدون‏ ‏له‏ ‏فجامعة‏ ‏القاهرة‏ ‏بالذات‏ ‏هي‏ ‏أم‏ ‏الجامعات‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏سبقت‏ ‏وأفرزت‏ ‏باقي‏ ‏الجامعات‏ ‏مثل‏ ‏جامعة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وجامعة‏ ‏عين‏ ‏شمس‏ ‏ثم‏ ‏توالت‏ ‏الجامعات‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وتفخر‏ ‏جامعة‏ ‏القاهرة‏ ‏بأنها‏ ‏قدمت‏ ‏لمصر‏ ‏أشخاصا‏ ‏لهم‏ ‏اسم‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏مثل‏ ‏أحمد‏ ‏لطفي‏ ‏السيد‏ ‏وطه‏ ‏حسين‏.‏


يتبع
‏

[emad_fahmy]

* ‏لماذا‏ ‏لا‏ ‏يدرس‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏الجامعات‏ ‏المصرية‏ ‏فنجد‏ ‏القبطي‏ ‏يعرف‏ ‏عن‏ ‏التاريخ‏ ‏الإسلامي‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يعرفه‏ ‏شقيقه‏ ‏المسلم‏ ‏عن‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏ونحن‏ ‏أبناء‏ ‏شعب‏ ‏واحد؟
‏** ‏السنكسار‏ ‏به‏ ‏سير‏ ‏القديسين‏ ‏وبطاركة‏ ‏وأساقفة‏ ‏الكنيسة‏ ‏وتوجد‏ ‏كتب‏ ‏تاريخ‏ ‏منتظم‏ ‏تشمل‏ ‏مراحل‏ ‏معينة‏ ‏من‏ ‏مراحل‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏وهي‏ ‏كتب‏ ‏كثيرة‏ ‏أما‏ ‏الجامعة‏ ‏فهناك‏ ‏تقصير‏ ‏من‏ ‏جانبها‏ ‏فالمفروض‏ ‏أن‏ ‏تعترف‏ ‏الجامعة‏ ‏بالفترة‏ ‏القبطية‏ ‏وتاريخها‏ ‏الممتد‏ ‏حوالي‏ 600 ‏عام‏ ‏كانت‏ ‏مصر‏ ‏خلالها‏ ‏قبطية‏ ‏حتي‏ ‏مجئ‏ ‏الإسلام‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏لكن‏ ‏الذي‏ ‏يدرس‏ ‏في‏ ‏الجامعة‏ ‏هو‏ ‏حقب‏ ‏مقسمة‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏الحكم‏ ‏وليس‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏الشعب‏ ‏فنجد‏ ‏الفترة‏ ‏الفرعونية‏ ‏تاريخ‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏ثم‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏حكم‏ ‏الفراعنة‏ ‏والحكم‏ ‏الفارسي‏ ‏ثم‏ ‏الإسكندر‏ ‏الأكبر‏ ‏والبطالمة‏ ‏ثم‏ ‏الدولة‏ ‏الرومانية‏ ‏التي‏ ‏استمرت‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏دخل‏ ‏الإسلام‏ ‏وبدأ‏ ‏الفتح‏ ‏الإسلامي‏ ‏ثم‏ ‏العصر‏ ‏الإسلامي‏ ‏الذي‏ ‏يمتد‏ ‏ليشمل‏ ‏عصورا‏ ‏متعددة‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏مثل‏ ‏الخلفاء‏ ‏الراشدين‏ ‏والدولة‏ ‏الأموية‏ ‏والعباسية‏ ‏والفاطمية‏ ‏ثم‏ ‏العثمانية‏ ‏والمماليك‏ ‏ثم‏ ‏الدولة‏ ‏الحديثة‏ ‏إذا‏ ‏يدرس‏ ‏التاريخ‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏حكم‏ ‏الدول‏ ‏وليس‏ ‏الشعوب‏.‏
‏* ‏كيف‏ ‏تنظر‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏إلي‏ ‏مشاكل‏ ‏الأحوال‏ ‏الشخصية‏ ‏بين‏ ‏الأقباط‏ ‏كالزواج‏ ‏والطلاق؟
‏** ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏يقول‏: ‏ما‏ ‏جمعه‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يفرقه‏ ‏إنسان‏ ‏ولكن‏ ‏الطلاق‏ ‏وبطلان‏ ‏الزواج‏ ‏أصبح‏ ‏مشكلة‏ ‏بين‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ووجهة‏ ‏نظر‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏أمر‏ ‏بطلان‏ ‏الزواج‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏أسبابا‏ ‏عديدة‏:‏
‏- ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الزوج‏ ‏مرتبطا‏ ‏بزيجة‏ ‏أخري‏ ‏لم‏ ‏يفصل‏ ‏أمرها‏ ‏يكون‏ ‏الزواج‏ ‏باطلا‏.‏
‏- ‏أيضا‏ ‏بسبب‏ ‏القرابة‏ ‏أو‏ ‏النسب‏ ‏يبطل‏ ‏الزواج‏ ‏فهناك‏ ‏قرابات‏ ‏معينة‏ ‏تمنع‏ ‏الزواج‏ ‏ونسب‏ ‏معين‏ ‏يمنع‏ ‏الزواج‏.‏
‏- ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الرجل‏ ‏غير‏ ‏مكتمل‏ ‏الرجولة‏ ‏أو‏ ‏المرأة‏ ‏غير‏ ‏مكتملة‏ ‏الأنوثة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يتم‏ ‏توقيع‏ ‏الكشف‏ ‏الطبي‏ ‏عند‏ ‏الطبيب‏ ‏الشرعي‏ ‏ويثبت‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏فيحكم‏ ‏ببطلان‏ ‏الزواج‏.‏
‏- ‏كذلك‏ ‏يحكم‏ ‏ببطلان‏ ‏الزواج‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏وجود‏ ‏عنة‏ ‏جسدية‏ ‏أو‏ ‏عنة‏ ‏نفسية‏ ‏فالعنة‏ ‏الجسدية‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏خلل‏ ‏أو‏ ‏عدم‏ ‏تكامل‏ ‏في‏ ‏الأعضاء‏ ‏التناسلية‏ ‏للزوج‏ ‏والعنة‏ ‏النفسية‏ ‏ألا‏ ‏يستطيع‏ ‏الزوج‏ ‏أداء‏ ‏دوره‏ ‏في‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الزوجين‏ ‏نتيجة‏ ‏الخوف‏ ‏أو‏ ‏الخجل‏ ‏أو‏ ‏المرض‏ ‏أو‏ ‏لأي‏ ‏أسباب‏ ‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يعتبر‏ ‏الزواج‏ ‏باطلا‏ ‏لأنه‏ ‏لاتزال‏ ‏الزوجة‏ ‏عذراء‏ ‏كما‏ ‏هي‏, ‏أيضا‏ ‏يصير‏ ‏البطلان‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏الزوجين‏ ‏مجنونا‏ ‏قبل‏ ‏الزواج‏ ‏وغير‏ ‏متكامل‏ ‏العقل‏ ‏والجنون‏ ‏أنواع‏ ‏والمقصود‏ ‏هنا‏ ‏الجنون‏ ‏المطبق‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏الشخص‏ ‏فيه‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يميز‏ ‏بين‏ ‏الأشياء‏.‏
ويضيف‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏: ‏كذلك‏ ‏من‏ ‏حالات‏ ‏بطلان‏ ‏الزواج‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الزواج‏ ‏مرتبطا‏ ‏بنوع‏ ‏من‏ ‏الغش‏ ‏والمقصود‏ ‏به‏ ‏الغش‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏جوهرية‏ ‏مثلا‏ ‏واحد‏ ‏يتزوج‏ ‏امرأة‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أنها‏ ‏بكر‏ ‏ويكتشف‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏, ‏الغش‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏جوهرية‏, ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏غشا‏ ‏مثلا‏ ‏واحد‏ ‏حاصل‏ ‏علي‏ ‏شهادة‏ ‏دبلوم‏ ‏تجارة‏ ‏وقال‏ ‏إنه‏ ‏حاصل‏ ‏علي‏ ‏بكالوريوس‏ ‏ويبطل‏ ‏الزواج‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تم‏ ‏بالإكراه‏ ‏أو‏ ‏الإجبار‏ ‏سواء‏ ‏معنويا‏ ‏أو‏ ‏عمليا‏ ‏ويحدث‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الريف‏ ‏أو‏ ‏الصعيد‏ ‏يزوجون‏ ‏فتاة‏ ‏دون‏ ‏رغبتها‏ ‏بنوع‏ ‏من‏ ‏الضغط‏ ‏النفسي‏ ‏علي‏ ‏الفتاة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏نصرح‏ ‏لها‏ ‏بالزواج‏ ‏أو‏ ‏له‏ ‏بالزواج‏ ‏باعتبار‏ ‏أن‏ ‏الزيجة‏ ‏الأولي‏ ‏باطلة‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏أسباب‏ ‏بطلان‏ ‏الزواج‏ ‏أما‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الطلاق‏ ‏أو‏ ‏التطليق‏ ‏فهو‏ ‏إما‏ ‏للزنا‏ ‏وإما‏ ‏لتغيير‏ ‏الدين‏.‏
‏* ‏هل‏ ‏يتم‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏المجلس‏ ‏الإكليريكي؟
‏** ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏نملك‏ ‏فصل‏ ‏الزيجة‏ ‏وإنما‏ ‏تملكها‏ ‏محاكم‏ ‏الأحوال‏ ‏الشخصية‏ ‏لكن‏ ‏التصريح‏ ‏بالزيجة‏ ‏الثانية‏ ‏من‏ ‏سلطة‏ ‏المجلس‏ ‏الإكليريكي‏ ‏فلم‏ ‏يعد‏ ‏من‏ ‏سلطة‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تبطل‏ ‏زواجا‏ ‏موثقا‏ ‏رسميا‏ ‏لأن‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏حق‏ ‏بطلان‏ ‏الزواج‏. ‏الآن‏ ‏هو‏ ‏قاضي‏ ‏محكمة‏ ‏الأحوال‏ ‏الشخصية‏ ‏فبعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏سلطة‏ ‏الكنيسة‏ ‏بإبطال‏ ‏الزواج‏ ‏تم‏ ‏إلغاء‏ ‏ذلك‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 1955.‏
‏* ‏هل‏ ‏الزواج‏ ‏الآن‏ ‏أصبح‏ ‏مشكلة؟
‏** ‏نعم‏ ‏الزواج‏ ‏الآن‏ ‏أصبح‏ ‏مشكلة‏ ‏فكيف‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يؤسس‏ ‏بيتا‏ ‏ويصرف‏ ‏عليه‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏له‏ ‏مهنة‏ ‏أو‏ ‏وظيفة‏ ‏وهذا‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏تأخر‏ ‏سن‏ ‏الزواج‏ ‏وجاءت‏ ‏بعدها‏ ‏مشاكل‏ ‏أخري‏ ‏وأنواع‏ ‏متعددة‏ ‏من‏ ‏الفساد‏ ‏لعل‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏بالزواج‏ ‏العرفي‏ ‏ونحن‏ ‏لا‏ ‏نؤمن‏ ‏بشئ‏ ‏اسمه‏ ‏الزواج‏ ‏العرفي‏ ‏ولا‏ ‏الدولة‏ ‏تؤمن‏ ‏به‏, ‏الدولة‏ ‏تعترف‏ ‏بالزواج‏ ‏الموثق‏ ‏رسميا‏ ‏والذي‏ ‏يجري‏ ‏بشعائر‏ ‏دينية‏ ‏ويوثق‏ ‏من‏ ‏الدولة‏.‏
‏* ‏هل‏ ‏كسب‏ ‏الأقباط‏ ‏الكثير‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الرئيس‏ ‏مبارك؟
‏** ‏أول‏ ‏شئ‏ ‏هو‏ ‏التعاون‏ ‏الكبير‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏والدولة‏ ‏فتوجد‏ ‏لنا‏ ‏علاقة‏ ‏طيبة‏ ‏جدا‏ ‏مع‏ ‏الرئيس‏ ‏حسني‏ ‏مبارك‏ ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏رجال‏ ‏حكومته‏ ‏أيضا‏ ‏هناك‏ ‏أمور‏ ‏كثيرة‏ ‏أمكن‏ ‏حلها‏ ‏بقرارات‏ ‏من‏ ‏الرئيس‏ ‏مبارك‏ ‏نفسه‏ ‏مثل‏ ‏بناء‏ ‏الكنائس‏ ‏أو‏ ‏ترميمها‏ ‏وإن‏ ‏كنا‏ ‏نصادف‏ ‏أحيانا‏ ‏بعض‏ ‏المتاعب‏ ‏من‏ ‏تعقيدات‏ ‏إدارية‏ ‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏الرئاسة‏ ‏تحل‏, ‏لكن‏ ‏الأقباط‏ ‏أيضا‏ ‏مازال‏ ‏ينقصهم‏ ‏التمثيل‏ ‏الشعبي‏ ‏والتمثيل‏ ‏السياسي‏ ‏ولابد‏ ‏من‏ ‏وجود‏ ‏وسيلة‏ ‏يشعر‏ ‏بها‏ ‏الأقباط‏ ‏أن‏ ‏لهم‏ ‏نصيب‏ ‏في‏ ‏تمثيل‏ ‏بلادهم‏, ‏فأنا‏ ‏لا‏ ‏أوافق‏ ‏علي‏ ‏مسألة‏ ‏الكوتة‏ ‏التي‏ ‏يقولون‏ ‏عنها‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏النسبة‏ ‏في‏ ‏التمثيل‏ ‏البرلماني‏, ‏ولكن‏ ‏أقول‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للأقباط‏ ‏وجود‏ ‏في‏ ‏سياسة‏ ‏بلادهم‏.‏
‏* ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏تمييز‏ ‏عند‏ ‏شغل‏ ‏الوظيفة‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏والواسطة‏ ‏تلعب‏ ‏دورا‏ ‏أم‏ ‏يلتزم‏ ‏المسئولون‏ ‏بمعيار‏ ‏الكفاءة؟
‏** ‏حسب‏ ‏الدستور‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏تمييز‏ ‏لكن‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏العملية‏ ‏توجد‏ ‏أخطاء‏ ‏كثيرة‏.‏
‏* ‏لماذا‏ ‏يبتعد‏ ‏الأقباط‏ ‏عن‏ ‏المشاركة‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏السياسية‏ ‏أو‏ ‏الانضمام‏ ‏للأحزاب؟
‏** ‏المفروض‏ ‏للأقباط‏ ‏عند‏ ‏انضمامهم‏ ‏للأحزاب‏ ‏أن‏ ‏يجدوا‏ ‏فرصة‏ ‏ويجدوا‏ ‏مجالا‏ ‏لممارسة‏ ‏نشاطهم‏ ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏يجدوا‏ ‏فإنهم‏ ‏يبتعدون‏ ‏وبالتالي‏ ‏يتهمون‏ ‏بالسلبية‏ ‏وهم‏ ‏ليسوا‏ ‏سلبيين‏ ‏ولكن‏ ‏لم‏ ‏تتح‏ ‏لهم‏ ‏الفرصة‏ ‏فبدلا‏ ‏من‏ ‏اتهام‏ ‏الأقباط‏ ‏بالسلبية‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تفسح‏ ‏الدولة‏ ‏لهم‏ ‏المجال‏ ‏والفرصة‏.‏
‏* ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يري‏ ‏أنكم‏ ‏أقحمتم‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏السياسة‏. ‏هل‏ ‏ترون‏ ‏قداستكم‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏الأفضل‏ ‏للكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تبقي‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏السياسة‏ ‏وتكتفي‏ ‏بدورها‏ ‏الديني‏ ‏أم‏ ‏تستمر‏ ‏في‏ ‏لعب‏ ‏دورها‏ ‏السياسي؟
‏** ‏أنا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أفرق‏ ‏بين‏ ‏أمرين‏: ‏إبداء‏ ‏الرأي‏ ‏في‏ ‏السياسة‏ ‏والاشتغال‏ ‏في‏ ‏السياسة‏.. ‏فنحن‏ ‏لا‏ ‏نشتغل‏ ‏بالسياسة‏ ‏فليس‏ ‏لدينا‏ ‏وقت‏ ‏لذلك‏ ‏وليس‏ ‏هذا‏ ‏هدفنا‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نتقوقع‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏ونقول‏ ‏لا‏ ‏شأن‏ ‏لنا‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏, ‏مثلا‏ ‏إنسان‏ ‏يسألني‏ ‏ما‏ ‏رأيك‏ ‏في‏ ‏المشكلة‏ ‏الفلسطينية‏ ‏فأقول‏ ‏له‏ ‏ليس‏ ‏لي‏ ‏دخل‏ ‏بها‏ ‏هل‏ ‏أستطيع‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏هذا‏!! ‏أو‏ ‏أحد‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏رأيك‏ ‏في‏ ‏مذابح‏ ‏العراق‏ ‏فأقول‏ ‏لا‏ ‏شأن‏ ‏لي‏ ‏بها‏.‏
نحن‏ ‏نعيش‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏نتفاعل‏ ‏بأحداثه‏ ‏ولنا‏ ‏مشاعر‏ ‏نحو‏ ‏المجتمع‏ ‏الذي‏ ‏نعيش‏ ‏فيه‏, ‏ممكن‏ ‏نعبر‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏المشاعر‏ ‏لكن‏ ‏لا‏ ‏نشتغل‏ ‏بالسياسة‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أننا‏ ‏نتفرغ‏ ‏للعمل‏ ‏بها‏.‏
‏** ‏ماذا‏ ‏أعددتم‏ ‏قداستكم‏ ‏لتبقي‏ ‏الكنيسة‏ ‏محافظة‏ ‏علي‏ ‏مكانتها‏ ‏وقيمتها‏ ‏قرونا‏ ‏طويلة‏ ‏كما‏ ‏حافظت‏ ‏قبل‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ 20 ‏قرنا؟
‏** ‏الإعداد‏ ‏للمستقبل‏ ‏يكون‏ ‏بأن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تشعر‏ ‏بمسئوليتها‏ ‏فعندما‏ ‏اشتغلنا‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الغرب‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏منطلق‏ ‏شعورنا‏ ‏بالمسئولية‏ ‏نحو‏ ‏أولادنا‏ ‏الذين‏ ‏هاجروا‏ ‏وهكذا‏ ‏في‏ ‏قيادة‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏والصلة‏ ‏العميقة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏فالشعور‏ ‏بالمسئولية‏ ‏يحتم‏ ‏علينا‏ ‏إيجاد‏ ‏كهنة‏ ‏صالحين‏ ‏وأساقفة‏ ‏صالحين‏ ‏يتطلعون‏ ‏بأمانة‏ ‏العمل‏ ‏الجاد‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الكنيسة‏ ‏وبذلك‏ ‏تحافظ‏ ‏الكنيسة‏ ‏علي‏ ‏مكانتها‏.‏
‏* ‏كيف‏ ‏تحافظ‏ ‏قداستكم‏ ‏علي‏ ‏ابتسامتك‏ ‏وحبك‏ ‏لجميع‏ ‏الناس؟
‏** ‏أنا‏ ‏وضعت‏ ‏أمامي‏ ‏مبدأ‏ ‏مهما‏ ‏جدا‏ ‏أعيش‏ ‏به‏ ‏وأقوله‏ ‏لجميع‏ ‏الذين‏ ‏حولي‏: ‏إذا‏ ‏أحاطت‏ ‏بك‏ ‏المشاكل‏ ‏تعامل‏ ‏معها‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏ولا‏ ‏تسمح‏ ‏أن‏ ‏تدخل‏ ‏المشكلة‏ ‏إلي‏ ‏داخل‏ ‏نفسك‏ ‏فتشغل‏ ‏نفسك‏ ‏وتشغل‏ ‏فكرك‏ ‏وتتعب‏ ‏أعصابك‏ ‏فتسيطر‏ ‏عليك‏. ‏واجبنا‏ ‏أن‏ ‏نسيطر‏ ‏علي‏ ‏المشاكل‏, ‏ولا‏ ‏نترك‏ ‏المشاكل‏ ‏تسيطر‏ ‏علينا‏, ‏أيضا‏ ‏مفروض‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عندنا‏ ‏بشاشة‏, ‏فرجل‏ ‏الدين‏ ‏المكشر‏ ‏يعطي‏ ‏فكرة‏ ‏سيئة‏ ‏عن‏ ‏الدين‏ ‏وتؤثر‏ ‏سلبيا‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏حوله‏.‏
‏* ‏ما‏ ‏أمنية‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث؟
‏** ‏نرجو‏ ‏لمصر‏ ‏سلاما‏ ‏ورخاء‏ ‏ونشكر‏ ‏ربنا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مصر‏, ‏فجر‏ ‏لنا‏ ‏ينابيع‏ ‏من‏ ‏الثروات‏ ‏من‏ ‏باطن‏ ‏الأرض‏, ‏فوجود‏ ‏اكتشافات‏ ‏كثيرة‏ ‏للبترول‏ ‏والغاز‏ ‏والمعادن‏ ‏وهذه‏ ‏نعمة‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏ربنا‏, ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الرئيس‏ ‏مبارك‏ ‏إن‏ ‏الزيادة‏ ‏السكانية‏ ‏تبتلع‏ ‏أي‏ ‏زيادة‏ ‏نعدها‏ ‏للتنمية‏ ‏هذه‏ ‏نقطة‏ ‏مهمة‏ ‏وهي‏ ‏زيادة‏ ‏النسل‏, ‏ويوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏قال‏ ‏الأم‏ ‏لا‏ ‏تعتبر‏ ‏أما‏ ‏بولادة‏ ‏البنين‏ ‏ولكن‏ ‏بتربية‏ ‏البنين‏ ‏تربية‏ ‏صالحة‏ ‏فإعداد‏ ‏أشخاص‏ ‏صالحين‏ ‏والعمل‏ ‏الجاد‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البلد‏ ‏يجعل‏ ‏مصر‏ ‏متقدمة‏.‏

[امير الاحزان]

موضوع رائع جدا ربنا يبارك خدمتك

[emad_fahmy]

موضوع رائع جدا ربنا يبارك خدمتك


أشكرك كثيرا أخي الفاضل على مرورك ومشاركتك

رب المجد يسوع المسيح يبارك حياتك

[bosbos]

شكراً لك ياعماد
ربنا يعوض تعب محبتك

[مارينا القس يوليوس]

http://www.conniescorner.net/Graphics/thank%20you.jpg